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Würden Sie es vorziehen, den Zeitpunkt Ihres Todes schon vorab zu kennen, um bis dahin relativ unbeschwert zu leben? Oder wäre Ihnen ein offenes Schicksal mit allen seinen Gefahren und Unwägbarkeiten lieber?
Elias Canettis Theaterstück aus dem Jahre 1964 beleuchtet diese beiden Entscheidungsfragen ebenso kunstvoll wie facettenreich.
Die „Befristeten“ leben in einer gleichsam Orwell’schen Gesellschaft, in der jedem Menschen qua gesetzlichem „Kontrakt“ eine bestimmte Anzahl an Lebensjahren verbindlich zugeteilt wird.
Die Menschen tragen keine Namen. Benannt werden sie nach den zugewiesenen Lebensjahren (z.B. 12, 50, 88), wobei der jeweilige Geburtstag zugleich dem Todesdatum entspricht. Die Lebensfrist ist also exakt bemessen und jedem bekannt, festgehalten in einer Kapsel, die jeder Mensch um den Hals trägt.
Die Menschen scheinen diese fatalistische Gesellschaftsordnung zu akzeptieren, trotz gewisser Einwände.
Doch was geschieht, wenn das System der Befristung von Lebenszeit als machterhaltende Ideologie entlarvt wird und die Befristeten zu zweifeln beginnen?
Elias Canettis Theaterstück aus dem Jahre 1964 beleuchtet diese beiden Entscheidungsfragen ebenso kunstvoll wie facettenreich.
Die „Befristeten“ leben in einer gleichsam Orwell’schen Gesellschaft, in der jedem Menschen qua gesetzlichem „Kontrakt“ eine bestimmte Anzahl an Lebensjahren verbindlich zugeteilt wird.
Die Menschen tragen keine Namen. Benannt werden sie nach den zugewiesenen Lebensjahren (z.B. 12, 50, 88), wobei der jeweilige Geburtstag zugleich dem Todesdatum entspricht. Die Lebensfrist ist also exakt bemessen und jedem bekannt, festgehalten in einer Kapsel, die jeder Mensch um den Hals trägt.
Die Menschen scheinen diese fatalistische Gesellschaftsordnung zu akzeptieren, trotz gewisser Einwände.
Doch was geschieht, wenn das System der Befristung von Lebenszeit als machterhaltende Ideologie entlarvt wird und die Befristeten zu zweifeln beginnen?
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